作为聊城市今年20个重点城建项目之一，聊城九州国际高科园项目中的九州生态湿地公园总投资约2.04亿元。今年3月23日，聊城经济开发区管理委员会与广东棕榈园林子公司山东棕榈园林公司签署合同，九州洼生态湿地公园工程款总价暂定2.04亿元。
九州洼湿地公园项目位于长江路以南，庐山路以西，湖南路以北、中华路南延段以东，占地174公顷。整个工程预计2012年10月底完工，将建立西有东昌湖、东有九州洼的格局，为全市人民打造一处休闲旅游胜地。
九州洼湿地公园位于聊城城市规划区东南部，该处传说为聊城原旧州城遗址所在地。九州洼湿地是聊城曾经的城址：巢陵城的遗址。据《东昌府志》和《聊城县志》记载：“巢陵，在府东南十五里，旧聊城治十字街东南。”
据记载，聊城古八景——巢父遗墓的所在地就在此处。作为聊城市今年20个重点城建项目之一，九州洼湿地公园是九州生态公园建设的一部分，有不少历史文化资源。
据许营镇政府的工作人员介绍，目前这些遗址主要有巢父陵、尧王坟、洪佛寺、卧牛坑、红福寺等。因“旧时为博州治所”，故今称“旧州洼”。
6月20日，记者跟随许营镇政府常年致力于研究历史古迹以及旧州洼传说的工作人员一同探寻这些古遗址。与此同时，一生致力于收集研究聊城民俗、被誉为“鲁西民俗专家”的已故老人吴云涛先生所留存的关于旧州洼的古迹传说，也让大家更多地了解了这些宝贵的文化资源。
“你看这里，现在基本上已经看不出来是一处遗墓了。”聊城经济开发区许营镇政府的工作人员张士华常年致力于研究旧州洼文化以及传说。说起这些来，他如数家珍。张士华经常会去村里找80岁以上的老人，听他们讲述关于这些遗址的传说，然后再查找相关的历史文献。
据他介绍，巢父遗墓是聊城古八景之一，过去有一处高出地面丈许的丘陵，就是现在所说的“巢父遗墓”所在地。土陵就是巢父陵，而据《东昌府志》和《聊城县志》记载：“巢陵，在府东南十五里，旧聊城治十字街东南。”
旧聊城即巢陵城，“宋淳化三年（992）河决，城毁于水，乃移治于孝武渡西，即今治也。”在遗址附近，他捧起了一把沙子告诉记者，这些沙子不湿的时候会有红色的颗粒，也就是老百姓俗称的“神砂”。
张士华通过查阅大量的史料发现，在后晋开运二年（945)博州洪水泛滥，城郭漂没，就是现在的王城所在地被淹。同年，县治所南迁巢陵。“通过这段史料，可以看出来开发区许营镇在1000多年前就有巢父陵这地方。”
张士华介绍，根据记载，巢父是中国古代名士。他生活在尧舜之时，“山居不营世利”，以树筑巢，居于其中，故称其为巢父。相传，尧曾“以天下让之”。尧王听说他有治国之才，想把天下让给他，他不答应。以后，尧王又想把这富有四海的天子爵位让给许由，许由更不欲闻，跑到河边洗耳。
而据有“鲁西民俗专家”之誉的已故老人吴云涛先生所留的关于 《旧州洼的古迹传说》中，也详细地讲述了关于巢陵墓的传说——
古时所传说的“王城”，在茌平县南，丁家块（音“愧”）以南，那地方叫“观上”，王城古之聊城也，从“观上”迁于“旧州洼”的。即旧州洼后，建修城池，筑官衙，开辟街道，繁荣市塵，三街六市，人烟辐辏，各行各业都有，天天车马喧阗，气象兴腾。
据说，军王官屯的东门所在，就是当年旧州洼城墙的西门。洪福寺就是旧州城的南关。
巢文陵，就在洪福寺南。历史上有“许由洗耳”的传说，以前那地方有“洗耳池”，一泓清溪，桃柳芳草，风景优美。还有“牧牛坡”、“卧牛坑”等古迹，都和洗耳时遇见饮牛者有关。几千年来，沧桑多变，古迹遗踪，也许是后人附会。
旧州洼有座“老台”，很高很大的土堌堆。周围土壤小粒粒金黄色，俗称“神砂”。喂鸟的人常用这土铺鸟笼子。老台上长些野生植物，酸枣荒榛之类，老台下从前有残存石碣，半埋土中，字迹漫漶，也看不清是记载的什么，老台的西南田埂瓦砾中，有个长不满三尺的墓碑，是清代文学家韩琰撰文书丹。这是件可以保存的文物，因无人理睬，日久也失踪不见，或已被砸碎卖给烧灰的，或已搬走做了垒墙的建脚了。
据张士华介绍，1969年，中国科学院的考古专家，曾到这里考察，发现此处蕴藏着丰富的文化层，出土有汉代的麻点砖块和东汉时代的绳纹筒瓦片，这足以证明这处文化古迹，确有其来历。
从这些瓦砾、红沙子中，仍然能找到巢父遗墓古迹的影子，如果稍微加以保护，聊城古八景之一的巢父遗墓会再展现给世人。
当日中午，烈日当空，一棵大槐树独自伫立在田地间。“这里就是当时红福寺的大殿。如果仔细寻找，还能看到一些砖瓦片。”张士华说，在这里居住的一位83岁的老人李汉清曾告诉他，这大槐树所在的位置就是西廊坊大殿，在周围可以捡到许多砖瓦片。在皇清聊城县地图中可以查到，这里就是红福寺(一说“洪福寺”）。而隆兴寺、白马寺、精业禅林和红福寺为清朝四大名刹。
据史料记载，清朝初期红福寺方丈慧能，曾与回籍修养的傅以渐交往密切。中华民国以后，寺庙开始逐渐衰败。在采访中，居住在枯堆王村的不少村民都知道红福寺的事情。枯堆王村年近九旬的老人王培征说，寺院里房子很多，院子里好多粗粗的老槐树，院南边是大戏楼。记事时寺院还有几个和尚，寺院有100多亩地。每年农历二月廿五都唱戏，中华民国时期就把寺庙拆了。
据张士华介绍，根据这几年他的实地采访，居住在枯堆王和琵琶王的村民们反映，当时寺院主要供奉着释迦牟尼佛、文殊菩萨、四大金刚、弥勒佛、诸天菩萨等神像。
随后，记者跟随工作人员来到了开发区许营镇任庄小学南600米处的一片高岗地，上面有一些破砖烂瓦。“在聊城清朝县志地图上，这里标示的就是洪佛寺。”张士华告诉记者，据考证，洪佛寺院应该是南北朝时期建造的，隋朝时开始兴盛。
据许营村的七旬老人许广恒讲，解放后洪佛寺遗址还在，上世纪70年代，他还曾参与拉碑推墙的工作，寺院的不少石碑被推到寺院外的老井里。“当时有老人告诉我，他清晰地记得，有一块石碑刻有重修洪佛寺的监工是尉迟敬，这表明唐朝初期洪佛寺就已经有些岁月了，不然不会重新修整的。”
张士华查阅到的历史资料显示：“隋代佛教，是从隋文帝开皇元年（581）到恭帝义宁二年（618）中国隋王朝一代三十七年间的佛教。隋、唐时代是中国佛教的大成时期。”
张士华说，《隋书·经籍志》曾记载，隋文帝（581—604）继承了北周的统治，一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固期统治权的方针之一。这和他出生在冯翊（今陕西大荔县）般若尼寺受智仙尼的抚养和即位时昙延力请兴复佛教不无关系。他首先下令修复毁废的寺院，允许人们出家，又令每户出钱营造经像，京师（长安）及并州、相州、洛州等诸大都邑由官家缮写一切经书，分别收藏在寺院及秘阁之内。这些资料给了他非常大的帮助。
市文物局原局长、市文物局研究员陈昆麟在接受记者采访时表示，旧州洼对研究聊城的历史文化来说，是非常重要的。这里在过去可以说就是一座古城，地下文物非常丰富，一定要加以保护。
“我期待着这里重生，有朝一日能发掘出舍利宝匣。”张士华说，一旦发掘，不但是聊城佛教界的盛事，对于聊城旅游业的发展也有一定的促进作用。这里的历史文化资源也必将对九州洼生态湿地公园的建设起到一定的推广作用。
而在这里还流传着许多美丽的传说，比如旧有夸赞聊城地方之特产谚曰：“东昌府，三宗美，豆腐白菜西关水。”三宗美中提到的白菜，就是指城东许田庄村南“旧州洼”所产的白菜，另外还有旧州洼关于“老台”的神话传说以及“许由洗耳”的传说等等，本报将继续给予关注。(刘伟 李瑞成)
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